Waspada Penipuan

WASPADA PENIPUAN!!

Di artikel ini saya Atas Nama EKO NOPRIZON menyampaiakan bahwa apabila ada toko online shop yang menggunakan foto ktp dan identitas asli saya maka itu adalah penipuan, saya tidak pernah membuka atau menjalankan online shop. saya malah menjadi korban penipuan dari online shop Arbany Phone.
berikut saya jelaskan modusnya, pihak penjual biasanya menjual barang jauh dari harga pasar, tentu kita sebagai pembeli akan tergiur, kita chatting dan deal masalah harga, seperti biasa penjual meminta kita mengisi form pembelian, dan ada yang aneh, dia meminta kita mengirimkan foto ktp, (disini saya tertipu, meski uang belum saya transfer tapi saya sudah mengisi form dan mengirimkan foto copy ktp asli saya), saya curiga karena cara chat dan panggilannya berubah rubah, saya search di internet dan ternyata benar itu adalah penipuan, saya segera tarik foto copy ktp saya, dan mengatakan transaksi batal dan saya mengirimkan foto capture bukti2 yang saya kumpulkan, si penipu mengirim chat yang mengatakan dia akan menggunakan ktp saya untuk aksi selanjutnya, hati hati..cukup saya sendiri yang menjadi korban.

demikian klarifikasi ini saya buat dengan sebenar-benarnya.

STASIUN KLARIFIKASI PKS

TUJUAN BELAJAR

Umum

Peserta dapat mengetahui kegiatan-kegiatan dan peralatan di stasiun klarifikasi.

 WATER DILUTION TANK

Water Dilution berfungsi untuk mengencerkan Crude Oil hasil pressan, sehingga lebih mudah mengalir dan juga akan mempermudah proses pemisahan antara minyak dengan sludge di Continous Settling Tank (CST). Terdapat dua buah Water Dilution yaitu yang menggunakan air panas (Hot Water Dilution) dan air kondensat. Water dilution tank dilengkapi dengan steam coil yang berfungsi untuk menaikkan temperatur air dilution hingga mencapai 90-95^oC. Volume air dilution diatur disesuaikan dengan kapasitas olah, biasanya berkisar antara 25-35% dari TBS olah.

Gbr. Dilution Water Control Tank

OIL GUTTER

Oil gutter berfungsi sebagai tempat penampungan crude oil dari hasil pengempresan untuk disalurkan ke sandtrap tank. Selain itu juga sebagai tempat pengenceran crude oil dengan menggunakan condensate dilution maupun hot dilution water.

Gbr. Oil Gutter

SANDTRAP TANK

Sandtrap tank berfungsi sebagai tempat penangkapan pasir ataupun material yang lebih berat lainnya dari dalam crude oil, sehingga dapat mengurangi keausan pada vicrating screen. Crude oil dari oil gutter dialirkan ke sandtrap secara cyclone, karena aliran cyclone (gaya sentrifugal) tersebut menyebabkan pasir atau material yang lebih berat akan terseret ke bawah sedangkan crude oil yang lebih ringan cenderung akan berada pada bagian atas. Dengan menggunakan skimmer, crude oil yang berada pada lapisan atas tersebut ditangkap untuk dialirkan ke proses selanjutnya. Pasir yang tertangkap di sandtrap setiap 4 jam dibuang (drain)

Gbr. Sand Trap Tank

VIBRATING SCREEN

Vibrating screen pada dasarnya adalah tapisan bergetar yang berfungsi untuk memisahkan crude oil dari padatan/solid kasar. Untuk mendapatkan hasil penyaringan yang optimal pada umumnya vibrating screen menggunakan dua kali penapisan yaitu sreen pertama 20 mesh dan sreen kedua 40 mesh. Crude oil yang sudah dikurangi material beratnya oleh Sand Trap Tank dimasukkan ke bagian atas vibrating screen, crude oil hasil penapisan akan dialirkan ke dalam Crude Oil Tank, sedangkan padatan/solid yang masih banyak mengandung minyak dikembalikan ke Fruit Elevator melalui Waste Conveyor untuk daur ulang.

CRUDE OIL TANK

COT berfungsi untuk mengendapkan partikel-partikel yang tidak larut dan lolos dari vibrating screen. Selain itu juga sebagai tempat penampungan sementara CO dari Vibrating Screen sebelum dipompakan ke Continous Settling Tank (CST).

CONTINOUS SETTLING TANK

Continous settling tank (CST) berfungsi untuk memisahkan crude oil dengan sludge, berdasarkan prinsip perbedaan berat jenis. Keberhasilan kerja SCT sangat tergantung pada keberhasilan stasiun sebelumnya.

Gbr. Continous Settling Tank dan Bagian-bagiannya

WET OIL TANK

Wet Oil Tank (WOT) berfungsi untuk menampung minyak dari CST dan menjaga panas minyak pada suhu 90–95^oC, hal ini sangat bermanfaat bagi proses selanjutnya apalagi pada proses selanjutnya tidak ada penambahan panas. Selain itu sebagian kotoran dapat dikurangi akibat gaya gravitasi dan waktu tunggu minyak dalam WOT, zat yang memiliki berat jenis yang lebih berat dari minyak akan mengendap pada dasar tangki. Untuk menjaga temperatur minyak, WOT dilengkapi dengan pipa coil pemanas.

Gbr. Wet Oil Tank dan Bagiannya

OIL PURIFIER

Oil purifier berfungsi untuk memurnikan minyak dengan mengurangi kadar kotoran di dalamnya. Oil purifier bekerja berdasarkan gaya sentrifugal, sehingga dapat dipisahkan fraksi dengan berat jenis yang ringan dengan fraksi yang berberat jenis lebih tinggi.

VACUUM DRIER

Vacuum drier berfungsi mengeringkan minyak dengan mengurangi kadar air dari dalam minyak dengan kondisi vacuum. Minyak yang masih mengandung air perlu dikeringkan air air tersebut tidak lagi berfungsi sebagai bahan pereaksi dalam reaksi hidrolisis. Keberhasilan tugas dari vacuum drier adalah kadar air di dalam CPO produksi 0.15 % maksimum.

Gbr. Vacuum Drier

TRANSFER PUMP

Transfer pump berfungsi untuk mengalirkan minyak (dried oil) keluaran vacuum drier ke Storage Tank. Transper Pump menggunakan pompa jenis multistage dengan kapasitas di atas 30 m³/jam. Penggunaan pompa multistage disebabkan kondisi vacuum di dalam vacuum drier membutuhkan kekuatan pompa untuk menarik minyak yang telah dikeringkan ke bawah.

STORAGE TANK

CPO strorage tank dan despatch berfungsi sebagai alat ukur dan menimbun CPO, menjaga mutu serta meneruskannya ke alat transport pembeli. Selain itu storage tank juga berfungsi untuk melakukan pemisahan minyak sesuai dengan mutu produksi.

DESPATCH PUMP

Despatch pump berfungsi untuk memompakan minyak ke mobil pengangkutan CPO. Despatch Pump dibuat di sekitar storage tank, dengan pipa discharge-nya berada di atas jembatan pengisian minyak. Selain itu juga digunakan untuk melakukan blending minyak, sehingga didapatkan kualitas minyak yang sesuai dengan standar.

SLUDGE TANK

Sludge tank berfungsi untuk menampung dan menjaga panas sludge dari sludge underflow CST pada suhu 90–95⁰C sebelum diolah oleh sludge separator. Jika menggunakan pemanasan dengan steam injection, perlu dilakukan pengontrolan agar tidak sampai bergolak (mendidih) yang mengakibatkan terjadinya emulsi sehingga menyulitkan pemisahkan minyak pada sludge oil recovery tank/ Fat Fit.

SAND CYCLONE

Sand Cyclone berfungsi untuk mengambil pasir halus yang masih terdapat di dalam sludge sebelum diolah pada sludge separator, agar peralatan pada sludge separator dapar terbebas dari keausan dini. Pemisahan dilakukan dengan prinsip sentrifuse di mana bagian dengan berat jenis yang lebih berat akan terlempar ke bagian luar dan di alirkan ke bagian bawah (ceramic cone). Sedangkan bagian dengan berat jenis yang lebih ringan akan terlempar ke bagian tengah dan dialirkan ke outlet sand cyclone.

BUFFER TANK

Buffer tank berfungsi untuk tangki penyangga feeding sludge separator, agar tercapai tekanan feeding yang diinginkan, sehingga buffer tank biasanya dibuat lebih tinggi posisinya dari sludge separator.

BRUSH STRAINER

Brush Strainer berfungsi untuk mengambil fiber halus/solid yang ada dalam sludge sebelum diolah pada sludge separator. Pemisahan dilakukan dengan sistem saring, yang terdiri dari strainer dan dilengkapi dengan brush berputar di bagian dalam stainer. Penyaringan dilakukan oleh strainer, sedangkan brush berfungsi untuk melakukan pembersihan strainer sehingga lubang strainer tidak tertutup oleh lumpur dan solid. Dengan demikian solid dapat tertangkap dan dibuang melalui lubang pembuangannya.

Gbr. Brush Strainer

SLUDGE SEPARATOR

Sludge Separator berfungsi memisahkan minyak dari sludge secara mekanis, memanfaatkan prinsip kerja sentripugal dan perbedaan berat jenis antara minyak dengan sludge.

Gbr. Sludge Separator dan Bagian-bagiannya

RECLAIMED OIL TANK

Reclimed oil tank berfungsi untuk menampung minyak dari sludge separator, drain tangki–tangki atau kebocoran sebelum di recycle ke Crude Oil Tank atau ke Distribution Tank di CST. Reclaimed oil tank dibuat berada pada posisi di bawah lantai, dan berikan steam coil untuk menjaga temperatur sludge yang akan dikirim ke distribution tank atau ke COT.

DEOLING TANK

Deoling Tank berfungsi mengambil minyak dari sludge tahap terakhir dari fat pit sebelum dikirim ke effluent treatment. Sludge yang masuk ke fat pit masih mengandung minyak, yang berasal dari outlet sludge separator yang tidak standar, bekas cucian tumpahan minyak dan air kondensat rebusan. Sludge yang masih banyak mengandung minyak selain meningkatkan losis juga akan menyebabkan masalah pada effluent treatment. Oleh karena itu, diperlukan pengutipan minyak dari fat pit tersebut.

SLUDGE SETTLING TANK

Sludge Settling Tank berfungsi untuk mengutip oily sludge dari tangkapan di deoling tank. Sludge settling tank terdiri dari tangki persegi empat yang terbagi atas 2 bagian. Bagian pertama adalah tempat masuknya sludge, oily sludge dikutip secara overflow dengan menggunakan talang, yang kemudian dialirkan ke bagian dua. Dari bagian ini oily sludge dipompakan ke distribution tank untuk dikirimkan ke CST.

FAT PIT

Fat pit merupakan kolam penampungan sludge, tumpahan minyak, air kondensat dan air cucian PKS. Jika sludge yang masuk ke fat pit masih banyak mengandung minyak akan dipompakan ke dalam Deoiling Tank, untuk dikutip minyaknya. Apabila kandungan minyak dalam sludge sudah rendah (maksimum 0,6%) akan dipompakan ke Cooling Pond sebagai effluent. Selain itu dipersiapkan juga sebuah pompa recycle, jika tumpahan minyak di dalam fat pit sangat banyak dan mutu ALB-nya masih rendah untuk dipompakan langsung ke Crude Oil Tank.

Cerita Islami "Kalung Annisa"

Ini cërita tëntang Anisa, sëorang gadis këcil yang cëria bërusia  Lima tahun. Pada suatu sorë, Anisa mënëmani Ibunya bërbëlanja di suatu supërmarkët. Këtika sëdang mënunggu giliran mëmbayar, Anisa mëlihat sëbëntuk kalung mutiara mungil bërwarna putih bërkilauan, tërgantung dalam sëbuah kotak bërwarna pink yang sangat cantik.

Kalung itu nampak bëgitu indah, sëhingga Anisa sangat ingin mëmilikinya. Tapi... Dia tahu, pasti Ibunya akan bërkëbëratan. Sëpërti biasanya, sëbëlum bërangkat kë supërmarkët dia sudah bërjanji tidak akan mëminta apapun sëlain yang sudah disëtujui untuk dibëli.

Dan tadi Ibunya sudah mënyëtujui untuk mëmbëlikannya kaos kaki bër-rënda yang cantik. Namun karëna kalung itu sangat indah, dibëranikannya bërtanya.

"Ibu, bolëhkah Anisa mëmiliki kalung ini? Ibu bolëh këmbalikan kaos kaki yang tadi... "

Sang Bunda sëgëra mëngambil kotak kalung dari tangan Anisa. Dibaliknya tërtëra harga Rp 15,000.

Dilihatnya mata Anisa yang mëmandangnya dëngan pënuh harap dan cëmas. Sëbënarnya dia bisa saja langsung mëmbëlikan kalung itu, namun ia tak mau bërsikap tidak konsistën...

"Okë ... Anisa, kamu bolëh mëmiliki Kalung ini. Tapi këmbalikan kaos kaki yang kau pilih tadi. Dan karëna harga kalung ini lëbih mahal dari kaos kaki itu, Ibu akan potong uang tabunganmu untuk minggu dëpan. Sëtuju ?"

Anisa mëngangguk lëga, dan sëgëra bërlari riang mëngëmbalikan kaos kaki kë raknya. "Tërimakasih..., Ibu"

Anisa sangat mënyukai dan mënyayangi kalung mutiaranya. Mënurutnya, kalung itu mëmbuatnya nampak cantik dan dëwasa. Dia mërasa sëcantik Ibunya. Kalung itu tak përnah lëpas dari lëhërnya, bahkan këtika tidur.

Kalung itu hanya dilëpasnya jika dia mandi atau bërënang. Sëbab,kata ibunya, jika basah, kalung itu akan rusak, dan mëmbuat lëhërnya mënjadi hijau...

Sëtiap malam sëbëlum tidur, ayah Anisa mëmbacakan cërita pëngantar tidur. Pada suatu malam, këtika sëlësai mëmbacakan sëbuah cërita,

Ayah bërtanya "Anisa..., Anisa sayang Ënggak sama Ayah ?" "Tëntu dong... Ayah pasti tahu kalau Anisa sayang Ayah !" "Kalau bëgitu, bërikan këpada Ayah kalung mutiaramu...

"Yah..., jangan dong Ayah ! Ayah bolëh ambil "si Ratu" bonëka kuda dari nënëk... ! Itu kësayanganku juga

"Ya sudahlah sayang,... ngga apa-apa !". Ayah mëncium pipi Anisa sëbëlum këluar dari kamar Anisa.

Kira-kira sëminggu bërikutnya, sëtëlah sëlësai mëmbacakan cërita, Ayah bërtanya lagi, "Anisa..., Anisa sayang nggak sih, sama Ayah?"

"Ayah, Ayah tahu bukan kalau Anisa sayang sëkali pada Ayah?". "Kalau bëgitu, bërikan pada Ayah Kalung mutiaramu."

"Jangan Ayah... Tapi kalau Ayah mau, Ayah bolëh ambil bonëka Barbië ini.."Kata Anisa sëraya mënyërahkan bonëka Barbië yang sëlalu mënëmaninya bërmain.

Bëbërapa malam këmudian, këtika Ayah masuk kë kamarnya, Anisa sëdang duduk di atas tëmpat tidurnya. Këtika didëkati, Anisa rupanya sëdang mënangis diam-diam. Këdua tangannya tërgënggam di atas pangkuan. air mata mëmbasahi pipinya..."Ada apa Anisa, kënapa Anisa ?" Tanpa bërucap sëpatah pun, Anisa mëmbuka tangannya.

Di dalamnya mëlingkar cantik kalung mutiara kësayangannya" Kalau Ayah mau...ambillah kalung Anisa"

Ayah tërsënyum mëngërti, diambilnya kalung itu dari tangan mungil Anisa. Kalung itu dimasukkan kë dalam kantong cëlana. Dan dari kantong yang satunya, dikëluarkan sëbëntuk kalung mutiara putih...sama cantiknya dëngan kalung yang sangat disayangi Anisa..."Anisa... ini untuk Anisa. Sama bukan ? Mëmang bëgitu nampaknya, tapi kalung ini tidak akan mëmbuat lëhërmu mënjadi hijau"

Ya..., tërnyata Ayah mëmbërikan kalung mutiara asli untuk mënggantikan kalung mutiara imitasi Anisa.

Dëmikian pula halnya dëngan Allah S.W.T. tërkadang Dia mëminta sësuatu dari kita, karëna Dia bërkënan untuk mënggantikannya dëngan yang lëbih baik. Namun, kadang-kadang kita sëpërti atau bahkan lëbih naif dari Anisa : Mënggënggam ërat sësuatu yang kita anggap amat bërharga, dan olëh karënanya tidak ikhlas bila harus këhilangan. Untuk itulah përlunya sikap ikhlas, karëna kita yakin tidak akan Allah mëngambil sësuatu dari kita jika tidak akan mënggantinya dëngan yang lëbih baik.

Cerita Islami "Nasehat Penguasa"

Mëngatakan këbënaran këpada pënguasa yang mënyëlëwëng mëmang përlu këbëranian yang tinggi, sëbab rësikonya bësar. Bisa-bisa akan këhilangan këbëbasan, mëndëkam dalam pënjara, bahkan lëbih jauh lagi dari itu, nyawa bisa mëlayang. Karëna itu, tidaklah mënghërankan këtika pada suatu saat Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ditanya olëh sëorang sahabat përihal përjuangan apa yang paling utama, maka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam pun mënjawab, "Mëngatakan këbënaran këpada pënguasa yang mënyëlëwëng."

Dëmikian sabda Tasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam sëbagaimana yang dikisahkan dalam sëbuah hadis yang diriwayatkan olëh Imam an-Nasa'i, Abu Daud, dan Tirmidzi, bërdasarkan pënuturan Abu Sa'id al-Khudry Radhiyallahu 'anhu, dan Abu Abdillah Thariq bin Syihab al- Bajily al-Ahnasyi. Olëh sëbab itu, sëdikit sëkali orang yang bërani mëlakukannya, yakni mëngatakan këbënaran këpada pënguasa yang mënyëlëwëng.

Di antara yang sëdikit itu (orang yang pëmbërani) tërdapatlah nama Thawus al-Yamani. Ia adalah sëorang tabi'in, yakni gënërasi yang hidup sëtëlah para sahabat Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, bërtëmu dëngan mërëka dan bëlajar dari mërëka. Dikisahkan, suatu këtika Hisyam bin Abdul Malik, sëorang khalifah dari Bani Umayyah, mëlakukan përjalanan kë Mëkah

guna mëlaksanakan ibadah haji. Di saat itu bëliau mëminta agar dipërtëmukan dëngan salah sëorang sahabat Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam yang hidup. Namun sayang, tërnyata këtika itu tak sëorang pun sahabat Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam yang masih hidup. Sëmua sudah wafat. Sëbagai gantinya, bëliau pun mëminta agar dipërtëmukan dëngan sëorang tabi'in.

Datanglah Thawus al-Yamani mënghadap sëbagai wakil dari para tabi'in. Këtika mënghadap, Thawus al-Yamani mënanggalkan alas kakinya përsis këtika akan mënginjak përmadani yang dibëntangkan di hadapan khalifah. Këmudia ia langsung saja nyëlonong masuk kë dalam tanpa mëngucapkan salam përhormatan pada khalifah yang tëngah duduk mënanti këdatangannya. Thawus al-Yamani hanya mëngucapkan salam biasa saja, "Assalamu'alaikum," langsung duduk di samping khalifah sëraya bërtanya, "Bagaimanakah këadaanmu, wahai Hisyam?"

Mëlihat përilaku Thawus sëpërti itu, khalifah mërasa tërsinggung. Bëliau murka bukan main. Hampir saja bëliau mëmërintahkan këpada para pëngawalnya untuk mëmbunuh Thawus.

Mëlihat gëlagat yang dëmikian, buru-buru Thawus bërkata, "Ingat, Anda bërada dalam wilayah haramullah dan haramurasulihi (tanah suci Allah dan tanah suci Rasul-Nya). Karëna itu, dëmi tëmpat yang mulia ini, Anda tidak dipërkënankan mëlakukan përbuatan buruk sëpërti itu!"

"Lalu apa maksudmu mëlakukakan sëmua ini?" tanya khalifah. "Apa yang aku lakukan?" Thawus balik bërtanya.

Dëngan gëram khalifah pun bërkata, "Kamu tanggalkan alas kaki përsis di dëpan përmadaniku. Kamu masuk tanpa mëngucapkan salam pënghormatan këpadaku sëbagai khalifah, dan juga tidak mëncium tanganku. Lalu, kamu juga mëmanggilku hanya dëngan nama këcilku, tanpa gëlar dan kun-yahku. Dan, sudah bëgitu, kamu bërani pula duduk di sampingku tanpa sëizinku.

Apakah sëmua itu bukan pënghinaan tërhadapku?"

"Wahai Hisyam!" jawab Thawus, "Kutanggalkan alas kakiku karëna aku juga mënanggalkannya lima kali sëhari këtika aku mënghadap Tuhanku, Allah 'Azza wa Jalla. Dia tidak marah, apalagi murka këpadaku lantaran itu."

"Aku tidak mëncium tanganmu lantaran kudëngar Amirul Mukminin Ali Radhiyallahu 'anhu përnah bërkata bahwa sëorang tidak bolëh mëncium tangan orang lain, këcuali tangan istrinya karëna syahwat atau tangan anak-anaknya karëna kasih sayang."

"Aku tidak mëngucapkan salam pënghormatan dan tidak mënyëbutmu dëngan kata-kata amiirul mukminin lantaran tidak sëmua rëla dëngan këpëmimpinanmu; karënanya aku ënggan untuk bërbohong."

"Aku tidak mëmanggilmu dëngan sëbutan gëlar këbësaran dan kun-yah lantaran Allah mëmanggil para këkasih-Nya di dalam Alquran hanya dëngan sëbutan nama sëmata, sëpërti ya Daud, ya Yahya, ya 'Isa; dan mëmanggil musuh-musuh-Nya dëngan sëbutan kun-yah sëpërti Abu Lahab...."

"Aku duduk përsis di sampingmu lantaran kudëngar Amiirul Mukminin Ali Radhiyallahu 'anhu përnah bërkata bila kamu ingin mëlihat calon pënghuni nëraka, maka lihatlah orang yang duduk sëmëntara orang di sëkitarnya tëgak bërdiri."

Mëndëngar jawaban Thawus yang panjang lëbar itu, dan juga këbënaran yang tërkandung di dalamnya, khalifah pun tafakkur karënanya. Lalu ia bërkata, "Bënar sëkali apa yang Anda katakan itu. Nah, sëkarang bërilah aku nasëhat sëhubungan dëngan këdudukan ini!"

"Kudëngar Amiirul Mukminin Ali Radhiyallahu 'anhu bërkata dalam sëbuah nasëhatnya," jawab Thawus, "Sësungguhnya dalam api nëraka itu ada ular-ular bërbisa dan kalajëngking raksasa yang mënyëngat sëtiap pëmimpin yang tidak adil tërhadap rakyatnya."

Mëndëngar jawaban dan nasëhat Thawus sëpërti itu, khalifah hanya tërdiam, tak mëngëluarkan sëpatah kata pun. Ia mënyadari bahwa mënjadi sëorang pëmimpin harus bërsikap arif dan bijaksana sërta tidak bolëh mëninggalkan nilai-nilai këadilan bagi sëluruh rakyatnya. Sëtëlah bërbincang-bincang bëbërapa lamanya përihal masalah-masalah yang pënting yang ditanyakan olëh khalifah, Thawus al-Yamani pun mëminta diri. Khalifah pun mëmpërkënankannya dëngan sëgala hormat dan lëga dëngan nasëhat-nasëhatnya.

Cerita Islami "Nasehat Yang Jitu"

Pada suatu hari Ibrahim bin Adham didatangi olëh sëorang lëlaki yang gëmar mëlakukan maksiat. Lëlaki tërsëbut bërnama Jahdar bin Rabi'ah. Ia mëminta nasëhat këpada Ibrahim agar ia dapat mënghëntikan përbuatan maksiatnya.

Ia bërkata, "Ya Aba Ishak, aku ini sëorang yang suka mëlakukan përbuatan maksiat. Tolong bërikan aku cara yang ampuh untuk mënghëntikannya!"

Sëtëlah mërënung sëjënak, Ibrahim bërkata, "Jika kau mampu mëlaksanakan lima syarat yang kuajukan, aku tidak këbëratan kau bërbuat dosa."

Tëntu saja dëngan pënuh rasa ingin tahu yang bësar Jahdar balik bërtanya, "Apa saja syarat- syarat itu, ya Aba Ishak?"

"Syarat përtama, jika ëngkau mëlaksanakan përbuatan maksiat, janganlah kau mëmakan rëzëki Allah," ucap Ibrahim.

Jahdar mëngërnyitkan dahinya lalu bërkata, "Lalu aku makan dari mana? Bukankah sëgala sësuatu yang bërada di bumi ini adalah rëzëki Allah?"

"Bënar," jawab Ibrahim dëngan tëgas. "Bila ëngkau tëlah mëngëtahuinya, masih pantaskah ëngkau mëmakan rëzëki-Nya, sëmëntara Kau tërus-mënërus mëlakukan maksiat dan mëlanggar përintah-përintahnya?"

"Baiklah," jawab Jahdar tampak mënyërah. "Këmudian apa syarat yang këdua?"

"Kalau kau bërmaksiat këpada Allah, janganlah kau tinggal di bumi-Nya," kata Ibrahim lëbih tëgas lagi.

Syarat këdua mëmbuat Jahdar lëbih kagët lagi. "Apa? Syarat ini lëbih hëbat lagi. Lalu aku harus tinggal di mana? Bukankah bumi dëngan sëgala isinya ini milik Allah?"

"Bënar wahai hamba Allah. Karëna itu, pikirkanlah baik-baik, apakah kau masih pantas mëmakan rëzëki-Nya dan tinggal di bumi-Nya, sëmëntara kau tërus bërbuat maksiat?" tanya Ibrahim.

"Kau bënar Aba Ishak," ucap Jahdar këmudian. "Lalu apa syarat këtiga?" tanya Jahdar dëngan pënasaran.

"Kalau kau masih bërmaksiat këpada Allah, tëtapi masih ingin mëmakan rëzëki-Nya dan tinggal di bumi-Nya, maka carilah tëmpar bërsëmbunyi dari-Nya."

Syarat ini mëmbuat lëlaki itu tërkësima. "Ya Aba Ishak, nasihat macam apa sëmua ini? Mana mungkin Allah tidak mëlihat kita?"

"Bagus! Kalau kau yakin Allah sëlalu mëlihat kita, tëtapi kau masih tërus mëmakan rëzëki- Nya, tinggal di bumi-Nya, dan tërus mëlakukan maksiat këpada-Nya, pantaskah kau mëlakukan sëmua itu?" tanya Ibrahin këpada Jahdar yang masih tampak bingung dan tërkësima. Sëmua ucapan itu mëmbuat Jahdar bin Rabi'ah tidak bërkutik dan mëmbënarkannya.

"Baiklah, ya Aba Ishak, lalu katakan sëkarang apa syarat këëmpat?"

"Jika malaikat maut hëndak mëncabut nyawamu, katakanlah këpadanya bahwa ëngkau bëlum mau mati sëbëlum bërtaubat dan mëlakukan amal salëh."

Jahdar tërmënung. Tampaknya ia mulai mënyadari sëmua përbuatan yang dilakukannya sëlama ini. Ia këmudian bërkata, "Tidak mungkin... tidak mungkin sëmua itu aku lakukan."

"Wahai hamba Allah, bila kau tidak sanggup mëngundurkan hari këmatianmu, lalu dëngan cara apa kau dapat mënghindari murka Allah?"

Tanpa banyak komëntar lagi, ia bërtanya syarat yang këlima, yang mërupakan syarat tërakhir. Ibrahim bin Adham untuk kësëkian kalinya mëmbëri nasihat këpada lëlaki itu.

"Yang tërakhir, bila malaikat Zabaniyah hëndak mënggiringmu kë nëraka di hari kiamat nanti, janganlah kau bërsëdia ikut dëngannya dan mënjauhlah!"

Lëlaki itu nampaknya tidak sanggup lagi mëndëngar nasihatnya. Ia mënangis pënuh pënyësalan. Dëngan wajah pënuh sësal ia bërkata, "Cukup…cukup ya Aba Ishak! Jangan kau tëruskan lagi. Aku tidak sanggup lagi mëndëngarnya. Aku bërjanji, mulai saat ini aku akan bëristighfar dan bërtaubat nasuha këpada Allah."

Jahdar mëmang mënëpati janjinya. Sëjak përtëmuannya dëngan Ibrahim bin Adham, ia bënar-bënar bërubah. Ia mulai mënjalankan ibadah dan sëmua përintah-përintah Allah dëngan baik dan khusyu'.

Ibrahim bin Adham yang sëbënarnya adalah sëorang pangëran yang bërkuasa di Balakh itu mëndëngar bahwa di salah satu nëgëri taklukannya, yaitu nëgëri Yamamah, tëlah tërjadi pëmbëlotan tërhadap dirinya. Këzaliman mërajalëla. Sëmua itu tërjadi karëna ulah gubërnur yang dipërcayainya untuk mëmimpin wilayah tërsëbut.

Sëlanjutny, Ibrahim bin Adham mëmanggil Jahdar bin Rabi'ah untuk mënghadap. Sëtëlah ia mënghadap, Ibrahim pun bërkata, "Wahai Jahdar, kini ëngkau tëlah bërtaubat. Alangkah mulianya bila taubatmu itu disërtai amal këbajikan. Untuk itu, aku ingin mëmërintahkan ëngkau untuk mëmbërantas këzaliman yang tërjadi di salah satu wilayah këkuasaanku."

Mëndëngar përkataan Ibrahim bin Adham tërsëbut Jahdar mënjawab, "Wahai Aba Ishak, sungguh suatu anugrah yang amat mulia bagi saya, di mana saya bisa bërbuat yang tërbaik untuk umat. Dan tugas tërsëbut akan saya laksanakan dëngan sëgënap këmampuan yang dibërikan Allah këpada saya. Këmudian di wilayah manakah gërangan këzaliman itu tërjadi?"

Ibrahim bin Adham mënjawab, "Këzaliman itu tërjadi di Yamamah. Dan jika ëngkau dapat mëmbërantasnya, maka aku akan mëngangkat ëngkau mënjadi gubërnur di sana."

Bëtapa kagëtnya Jahdaar mëndëngar këtërangan Ibrahim bin Adham. Këmudian ia bërkata, "Ya Allah, ini adalah rahmat-Mu dan sëkaligus ujian atas taubatku. Yamamah adalah sëbuah wilayah yang dulu sëring mënjadi sasaran përampokan yang aku lakukan dëngan gërombolanku. Dan kini aku datang kë sana untuk mënëgakkan këadilan. Subhanallah, Maha Suci Allah atas sëgala rahmat-Nya."

Këmudian, bërangkatlah Jahdar bin Rabi'ah kë nëgëri Yamamah untuk mëlaksanakan tugas mulia mëmbërantas këzaliman, sëkaligus mënunaikan amanah mënëgakkan këadilan. Pada akhirnya ia bërhasil mënunaikan tugas tërsëbut, sërta mënjadi hamba Allah yang taat hingga akhir hayatnya.

Cerita Islami "Tegakkan Sholat, PHK Didapat!!!"

Penulis : Amma

Bërawal dari sëbuah përkënalannya dëngan sëorang pëmuda muslim Ëvi Cristiani yang kini sudah mënjadi sëorang muslimah yang patut dicontoh. Përilaku këislamannya bënar-bënar ditërapkan dalam këhidupannya sëhari-hari walau bëgitu bërat cobaan yang dihadapinya.

Sëkali syahadat sëbagai kësaksian sakral sudah ia ucapkan maka pantang baginya untuk surut mënëgakkan kalimat Allah dalam kalbunya.  Sudah pasti orang tuanya mënëntang këinginannya, Ëvi pun harus hijrah kë tëmpat kost agar ibadahnya lancar ia kërjakan.

Bëlum lagi bërës masalah dëngan orang tuanya lantaran ia masuk Islam, Ëvi harus mënghadapi masalah di tëmpat kërjanya. Gadis bërusia 27 tahun bëkërja di sëbuah biro përjalanan yang mayoritas karyawannya bëragama non muslim. Profësionalismë juga tidak dijalankan di sana karëna sikap sëbagian bësar karyawannya masih mëmakai sëntimën agama.

Hasilnya Ëvi jadi bulan-bulanan para atasan karëna dianggap tidak sëjalan dëngan pola pikir mërëka. Ada acara rutin tiap dua pëkan sëkali yang wajib diikuti olëh karyawan bagian Ëvi bërtugas. Acara yang sarat dëngan unsur maksiat itu adalah mëngunjungi bar-bar dan bërsënang-sënang hingga mabuk.

Dulu ia tidak përnah lëwatkan acara itu tapi sëjak ia masuk Islam jëlas acara modël itu ia tolak mëntah-mëntah. Sëgala alasan ia cari agar ia bisa tërbëbas dari dosa itu. Sampai akhirnya atasannya jënuh dan tidak akan mëngajak Ëvi hura-hura lagi. Bërës dëngan yang satu itu muncullah masalah lain yang tak kalah mënyakitkan

Këtika sëorang kawannya pulang dari tugas kë ëropa, ia mëmbawa olëh-olëh yang dibagikan kë rëkan-rëkannya kantornya tak tërkëcualiËvi. Olëh-olëh bërupa kuë itu tak disangka mëngandung daging babi. Lantaran Ëvi tidak tahu ia makan sëgigit kuë itu lalu kawannya punbërkata,"Ëvi itu kan ada babinya kok dimakan juga"

Mëndëngar hal itu Ëvi pun lari kë kamar mandi dan mëmuntahkan sëbisa-bisa makanan dalam mulutnya sambil bëristighfar tak hënti-hënti. Kawannya pun ia tëgur, tidak këras tapi tëgas. Si kawan mërasa tidak salah dan bërkëlit. Ëvi mënghëntikan dëbatitu dan coba mënyabarkan dirinya.

Yang diingatnya hanya këkuatan Allah agar bisa mëmbërinya këkuatan untuk dapat bërtahan dari cobaan ini. Sëjak itulah këbëncian mulai tumbuh subur di antara rëkan sëjawatnya.

Mënanggapi hal tërsëbut atasannya sëgëra mëmindahkannya kë bagian lain.

Lagi-lagi di bagian yang baru Ëvi dihujam olëh fitnah yang bërtubi tubi. Manajërnya yang baru justru yang mënjadi momok lahirnya fitnahan tërsëbut. Cobaan dëmi cobaan itu dipuncaki dëngan dipanggilnya ia olëh pihak SDM.

Ia jëlaskan bahwa ia harus mënjalankan këwajibannya sëbagai muslim yaitu shalat dan bërusaha mënghindari këmaksiatan sëkëras mungkin.Jalan këluar tidak këtëmu dan PHK jadi solusi yang tërbaik.Ëvi tërima dëngan ikhlas,"rëjëkiku sudah diatur olëhNya," gumam Ëvi mantap sambil këluar kantor dëngan përasaan lëga.

Sëmoga Allah Swt mëmbërikan këkuatan lahir bathin buat sdri. Ëvi yang tëlah mëndapatkan Hidayah di jalan Allah. Amin

Cerita Islami "Tidur Dan Kematian"

Tulisan Dari : Prof. Arthur Alison ''Karëna Az Zumar 42''

Namaku Arthur Alison, sëorang profësor yang mënjabat Këpala  Jurusan Tëknik Ëlëktro Univërsitas London. Sëbagai orang ëksak, bagiku sëmua hal bisa dikatakan bënar jika masuk akal dan sësuai rasio. Karëna itulah, pada awalnya agama bagiku tak lëbih dari objëk studi. Sampai akhirnya aku mënëmukan bahwa Al Quran, mampu mënjangkau pëmikiran manusia.

Bahkan lëbih dari itu. Maka aku pun mëmëluk Islam.

Itu bërmula saat aku diminta tampil untuk bërbicara tëntang mëtodë këdoktëran spiritual. Undangan itu sampai këpadaku karëna  sëlama bëbërapa tahun, aku mëngëtuai Këlompok Studi Spiritual dan Psikologis Inggris. Saat itu, aku sëbënarnya tëlah mëngënal Islam mëlalui sëjumlah studi tëntang agama-agama.

Pada Sëptëmbër 1985 itulah, aku diundang untuk mëngikuti Konfërënsi Islam Intërnasional tëntang 'Këaslian Mëtodë Pëngobatan dalam Al Quran'di Kairo. Pada acara itu, aku mëmprësëntasikan makalah tëntang 'Tërapi dëngan Mëtodë Spiritual dan Psikologis dalam Al Quran'.

Makalah itu mërupakan pëmbanding atas makalah lain tëntang 'Tidur dan Këmatian', yang bisa dibilang tafsir mëdis atas Quran surat Az Zumar ayat 42 yang disampaikan ilmuwan Mësir, Dr. Mohammëd Yahya Sharafi.

Fakta-fakta yang dikëmukakan Sharafi atas ayat yang artinya, "Allah mëmëgang jiwa (orang) këtika matinya dan (mëmëgang) jiwa (orang) yang bëlum mati di waktu tidurnya; Maka Dia tahanlah jiwa (orang) yang tëlah Dia tëtapkan këmatiannya dan Dia mëlëpaskan jiwa yang lain sampai waktu yang ditëntukan. Sësungguhnya pada yang dëmikian itu tërdapat tanda-tanda këkuasaan Allah bagi kaum yang bërpikir," tëlah mëmbukakan mata hatiku tërhadap Islam.

Sëcara parapsikologis, sëpërti dijëlaskan Al Quran, orang tidur dan orang mati adalah dua fënomëna yang sama. Yaitu dimana ruh tërpisah dari jasad. Bëdanya, pada orang tidur, ruh dëngan këkuasaan Allah bisa këmbali këpada jasad saat orang itu tërjaga. Sëdangkan pada orang mati, tidak.

Ayat itu mërupakan pënjëlasan, mëngapa sëtiap orang yang bërmimpi sadar dan ingat bahwa ia tëlah bërmimpi. Ia bisa mëngingat mimpinya, padahal saat bërmimpi ia sëdang tidur.

Al Quran surat Az Zumar ayat 42 ini juga mënjadi pënjëlasan atas orang yang mëngalami koma. Sëcara fisik, orang yang koma tak ada bëdanya dëngan orang mati. Tapi ia tak dapat dinyatakan mati, karëna sëcara psikis ada suatu kësadaran yang masih hidup.

"Bagaimana Al Quran yang diturunkan 15 abad silam, bisa mënjëlaskan sëbuah fënomëna yang olëh tëori parapsikologis baru bisa dikonsëpsikan pada abad ini?" Jawaban atas përtanyaan inilah yang akhirnya mëyakinkan aku untuk mëmëluk Islam.

Sëlëpas sësi pëmaparan kësimpulan dalam konfërënsi itu, disaksikan olëh Syëkh Jad Al-Haq, Dr. Mohammëd Ahmady dan Dr. Mohammëd Yahya Sharafi, akupun mënyatakan dëngan tëgas bahwa Islam adalah agama yang nyata bënarnya.

Tërbukti, isi Al Quran yang mërupakan firman Allah pëncipta manusia, sësuai dëngan fakta- fakta ilmiah. Këmudian dëngan yakin, aku mëlafadzkan dua kalimat syahadat yang sudah sangat fasih kubacakan. Sëjak itu aku pun mënjadi sëorang Muslim dan mëngganti namaku mënjadi Abdullah Alison.

Sëbagai Këtua Këlompok Studi Spiritual dan Psikologi Inggris, aku tëlah mëngënal banyak agama mëlalui sëjumlah studi yang dilakukan. Aku mëmpëlajari Hindu, Budha dan agama sërta këpërcayaan lainnya. Ëntah kënapa, këtika aku mëmpëlajari Islam, aku juga tërdorong untuk mëlakukan studi përbandingan dëngan agama lainnya.

Walaupun baru pada saat konfërënsi di Mësir, aku yakin bënar bahwa  Islam sëbuah agama bësar yang nyata përbëdaannya dëngan agama lain. Agama yang paling baik diantara agama- agama lain adalah Islam. Ia cocok dëngan hukum alam tëntang prosës këjadian manusia. Maka hanya Islam-lah yang pantas mëngarahkan jalan hidup manusia.

Aku mërasakan bënar, ada sësuatu yang mëngontrol alam ini.  Dia itulah Sang Krëator, Allah Swt. Dari pëngalaman bagaimana aku mëngënal dan masuk Islam, aku pikir pëndëkatan ilmiah Al Quran bisa mënjadi sarana ëfëktif untuk mëndakwahkan Islam di Barat yang sangat rasional itu.